卦象详解 六十四卦爻象全图 八卦起卦法 易经漫谈 易经简介 系辞上传 系辞下传 说卦传 序卦传 杂卦传 周易

巽为风	进入		巽上
	谦逊		巽下

    巽：小亨，利有攸往，利见大人。
    彖曰：重巽以申命，刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以“小亨，利有攸往，利见大人”。
    象曰：随风，巽。君子以申命行事。
    初六：进退，利武人之贞。
    象曰：“进退”，志疑也。“利武人之贞”，志治也。
    九二：巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。
    象曰：纷若之吉，得中也。
    九三：频巽吝。
    象曰：频巽之吝，志穷也。
    六四：悔亡，田获三品。
    象曰：“田获三品”，有功也。
    九五：贞吉，悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。
    象曰：九五之吉，位正中也。
    上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。
    象曰：“巽在床下”，上穷也。“丧其资斧”，正乎凶也。

风天小畜	小的蓄积		巽上
	小的阻碍		乾下

    小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
    彖曰：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。“密云不雨”，尚往也。“自我西郊”，施未行也。
    象曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。
    初九：复自道，何其咎，吉。
    象曰：“复自道”，其义吉也。
    九二：牵复，吉。
    象曰：牵复在中，亦不自失也。
    九三：舆说辐，夫妻反目。
    象曰：“夫妻反目”，不能正室也。
    六四：有孚，血去惕出，无咎。
    象曰：有孚惕出，上合志也。
    九五：有孚挛如，富以其邻。
    象曰：“有孚挛如”，不独富也。
    上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。
    象曰：“既雨既处”，德积载也。“君子征凶”，有所疑也。

风火家人	家庭的伦理		巽上
			离下

    家人：利女贞。
    彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣。
    象曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。
    初九：闲有家，悔亡。
    象曰：“闲有家”，志未变也。
    六二：无攸遂，在中馈，贞吉。
    象曰：六二之吉，顺以巽也。
    九三：家人□□，悔厉吉；妇子嘻嘻终吝。
    象曰：“家人□□”，未失也。“妇子嘻嘻”，失家节也。
    六四：富家，大吉。
    象曰：“富家大吉”，顺在位也。
    九五：王假有家，勿恤，吉。
    象曰：“王假有家”，交相爱也。
    上九：有孚威如，终吉。
    象曰：威如之吉，反身之谓也。

    □＝口＋高

风雷益	增多		巽上
	受益		震下

    益：利有攸往，利涉大川。
    彖曰：益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。“利有攸往”，中正有庆。“利涉大川”，木道乃行。益动而巽，日进无疆。无施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
    象曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
    初九：利用为大作，元吉，无咎。
    象曰：“元吉无咎”，下不厚事也。
    六二：或益之十朋之龟弗克违，永贞吉；王用享于帝，吉。
    象曰：“或益之”，自外来也。
    六三：益之用凶事，无咎。有孚中行告公用圭。
    象曰：“益用凶事”，固有之也。
    六四：中行，告公从。利用为依迁国。
    象曰：“告公从”，以益志也。
    九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。
    象曰：“有孚惠心”，勿问之矣。“惠我德”，大得志也。
    上九：莫益之，或击之；立心勿恒，凶。
    象曰：“莫益之”，偏辞也。“或击之”，自外来也。

天雷无妄	不伪		乾上
	望外		震下

    无妄：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
    彖曰：无妄，刚自外来而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。“其匪正有眚，不利有攸往”。无妄之往何之矣？天命不佑，行矣哉？
    象曰：天下雷行，物与，无妄。先王以茂对时，育万物。
    初九：无妄，往吉。
    象曰：无妄之往，得志也。
    六二：不耕获，不□畲，则利有攸往。
    象曰：“不耕获”，未富也。
    六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
    象曰：行人得牛，邑人灾也。
    九四：可贞，无咎。
    象曰：“可贞无咎”，固有之也。
    九五：无妄之疾，勿药有喜。
    象曰：无妄之药，不可试也。
    上九：无妄，行有眚，无攸利。
    象曰：无妄之行，穷之灾也。

    □＝上艹下甾

火雷噬嗑	咬合		离上
	刑罚		震下

    噬嗑：亨。利用狱。
    彖曰：颐中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。
    象曰：雷电，噬嗑。先王以明罚敕（？来＋力）法。
    初九：履校灭趾，无咎。
    象曰：“履校灭趾”，不行也。
    六二：噬肤灭鼻，无咎。
    象曰：“噬肤灭鼻”，乘刚也。
    六三：噬腊肉遇毒，小吝，无咎。
    象曰：“遇毒”，位不当也。
    九四：噬乾□，得金矢，利艰贞，吉。
    象曰：“利艰贞吉”，未光也。
    六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。
    象曰：“贞厉无咎”，得当也。
    上九：何校灭耳，凶。
    象曰：“何校灭耳”，聪不明也。

    □＝月＋姊－女

山雷颐	口		艮上
	养		震下

    颐：贞吉。观颐，自求口实。
    彖曰：“颐贞吉”，养正则吉也。“观颐”，观其所养也。“自求口实”，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民。颐之时义大矣哉！
    象曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
    初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
    象曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。
    六二：颠颐拂经；于丘颐，征凶。
    象曰：六二征凶，行失类也。
    六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
    象曰：“十年勿用”，道大悖也。
    六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
    象曰：颠颐之吉，上施光也。
    六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
    象曰：居贞之吉，顺以从上也。
    上九：由颐，厉吉。利涉大川。
    象曰：“由颐厉吉”，大有庆也。

山风蛊	腐败		艮上
	革新		巽下

    蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
    彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊元亨而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也。
    象曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。
    初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。
    象曰：“干父之蛊”，意承考也。
    九二：干母之蛊，不可贞。
    象曰：“干母之蛊”，得中道也。
    九三：干父之蛊，小有晦，无大咎。
    象曰：“干父之蛊”，终无咎也。
    六四：裕父之蛊，往见吝。
    象曰：“裕父之蛊”，往未得也。
    六五：干父之蛊，用誉。
    象曰：干父用誉，承以德也。
    上九：不事王侯，高尚其事。
    象曰：“不事王侯”，志可则也。

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