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离为火 |
附着 |
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离上 |
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上升的太阳 |
离下 |
离：利贞，亨。畜牝牛吉。
彖曰：离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。
象曰：明两作，离。大人以继明照于四方。
初九：履错然，敬之无咎。
象曰：履错之敬，以辟咎也。
六二：黄离，元吉。
象曰：“黄离元吉”，得中道也。
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
象曰：“日昃之离”，何可久也？
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
象曰：“突如其来如”，无所容也。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
象曰：六五之吉，离王公也。
上九：王用出征，有嘉。折首，获匪其丑，无咎。
象曰：“王用出征”，以正邦也。
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火山旅 |
旅行 |
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离上 |
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不安定 |
艮下 |
旅：小亨，旅贞吉。
彖曰：旅，小亨，柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明，是以“小亨，旅贞吉”也。旅之时义大矣哉！
象曰：山上有火，旅，君子以明慎用刑，而不留狱。
初六：旅琐琐，斯其所取灾。
象曰：“旅琐琐”，志穷灾也。
六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。
象曰：“得童仆贞”，终无尤也。
九三：旅焚其次，丧其童仆贞，厉。
象曰：“旅焚其次”，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。
九四：旅于处，得其资斧，我心不快。
象曰：“旅于处”，未得位也。“得其资斧”，心未快也。
六五：射雉一矢亡，终以誉命。
象曰：“终以誉命”，上逮也。
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕，丧牛于易，凶。
象曰：以旅在上，其义焚也。“丧牛于易”，终莫之闻也。
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火风鼎 |
食器 |
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离上 |
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贤器 |
巽下 |
鼎：元吉，亨。
彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
象曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。
初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。
象曰：“鼎颠趾”，未悖也。“利出否”，以从贵也。
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
象曰：“鼎有实”，慎所之也。“我仇有疾”，终无尤也。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。
象曰：“鼎耳革”，失其义也。
九四：鼎折足，覆公□，其形渥，凶。
象曰：“覆公□”，信如何也？
六五：鼎黄耳，金铉，利贞。
象曰：“鼎黄耳”，中以为实也。
上九：鼎玉铉，大吉，无不利。
象曰：玉铉在上，刚柔节也。
□＝饣＋束
未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。
彖曰：未济亨，柔得中也。“小狐汔济”，未出中也。“濡其尾，无攸利”，不续终也。虽不当位，刚柔应也。
象曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。
初六：濡其尾，吝。
象曰：“濡其尾”，亦不知极也。
九二：曳其轮，贞吉。
象曰：九二贞吉，中以行正也。
六三：未济，征凶，利涉大川。
象曰：“未济征凶”，位不当也。
九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年，有赏于大国。
象曰：“贞吉悔亡”，志行也。
六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。
象曰：“君子之光”，其晖吉也。
上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。
象曰：“饮酒濡首”，亦不知节也。
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山水蒙 |
蒙昧 |
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艮上 |
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启蒙、教育 |
坎下 |
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
彖曰：蒙，山下有险，险而止蒙。蒙亨，以亨行时中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”，志应也。“初筮告”，以刚中也。“再三渎，渎则不告”，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
象曰：“利用刑人”，以正法也。
九二：包蒙吉；纳妇吉，子克家。
象曰：“子克家”，刚柔接也。
六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。
象曰：“勿用娶女”，行不顺也。
六四：困蒙，吝。
象曰：困蒙之吝，独远实也。
六五：童蒙，吉。
象曰：童蒙之吉，顺以巽也。
上九：击蒙。不利为寇，利御寇。
象曰：利用御寇，上下顺也。
涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。
彖曰：涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。“王假有庙”，王乃在中也。“利涉大川”，乘木有功也。
象曰：风行水上，涣。先王以享于帝立庙。
初六：用拯马壮，吉。
象曰：初六之吉，顺也。
九二：涣奔其机，悔亡。
象曰：“涣奔其机”，得愿也。
六三：涣其躬，无悔。
象曰：涣其躬，志在外也。
六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。
象曰：“涣其群元吉”，光大也。
九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。
象曰：“王居无咎”，正位也。
上九：涣其血去逖出，无咎。
象曰：“涣其血”，远害也。
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天水讼 |
争论 |
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乾上 |
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诉讼 |
坎下 |
讼：有孚，窒惕。中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
彖曰：讼，上刚下险；险而健，讼。“讼，有孚，窒惕，中吉”，刚来而得中也。“终凶”。讼不可成也。“利见大人”。尚中正也。“不利涉大川”，入于渊也。
象曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。
初六：不永所事，小有言，终吉。
象曰：“不永所事”，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户无眚。
象曰：不克讼归逋，窜也。自下讼上，患至掇也。
六三：食旧德，贞，厉终吉，或从王事，无成。
象曰：“食旧德”，从上吉也。
九四：不克讼，复即命，渝，安贞吉。
象曰：“复即命，渝，安贞”，不失也。
九五：讼，元吉。
象曰：“讼，元吉”，以中正也。
上九：或锡之□带，终朝三褫之。
象曰：以讼受服，亦不足敬也。
□＝上般下革
同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
彖曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰：“同人于野，亨。利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
象曰：天与火，同人。君子以类族辨物。
初九：同人于门，无咎。
象曰：出门同人，又谁咎也？
六二：同人于宗，吝。
象曰：“同人于宗”，吝道也。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
象曰：“伏戎于莽”，敌刚也。“三岁不兴”，安行也？
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
象曰：“乘其墉”，义弗克也。其吉，则困而反则也。
九五：同人，先号□而后笑。大师克，相遇。
象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
上九：同人于郊，无悔。
象曰：“同人于郊”，志未得也。
□＝口＋兆 |
