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经学 |
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| 研究儒家经典，为诸经作训诂或发挥其义理的学术。起源于春秋战国时代的子夏和荀子等。秦代焚书坑儒，至汉代恢复经籍。汉武帝推尊儒家，置五经博士，始以通经作为选取人才标准，治经、尊经成为一时风尚，经学大盛，自此成为中国封建文化的正统。但因经书文字、来源的不同，又有今文家与古文家之别。今文家多被立为学官，如《诗》分齐、鲁、韩三家，《礼》分大、小戴庆氏诸家，《春秋》分《公羊》、《穀梁》等家，师弟皆由口授，称今文经学。西汉末，古文经兴，《毛诗》、《左传》皆古文。至东汉马融、贾逵等，为作注释，重在训诂博辨，称古文经学。至唐代，孔颖达等成《五经正义》，综合魏晋南北朝以来，“南学”和“北学”的特点，成为义疏之派。宋代经学则重义理，称为理学，又称道学、宋学。其中又分程、朱与陆九渊两派。明王守仁上承陆学，后人合称陆王心学。至清，程朱与陆王两派俱无新义，经学家多宗汉学，又称为朴学，研究成果在汉、宋两代之上，对历代经学之整理，贡献卓著。周予同《<经学历史>预言》：“因经今文学的产生而后中国的社会哲学、政治哲学以明，因经古文学的产生而后中国的文字学、考古学以立，因宋学的产生而后中国的形而上学、考古学以立，因宋学的产生而后中国的形而上学、伦理学以成。”参阅皮锡瑞《经学历史》、梁启超《清代学术概论》。 |
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