“清明是传统节日吗？”，这主要是误认为清明节是公历上的日期或是用公历计算的造成的。因为公历不是我国的传统历法，所以用公历计算的节日只是公历节日，不是我国的传统节日。如果清明是公历的，那它一定就不是中国传统节日。但是清明是农历节气历日，它是属于农历的（阴阳历）的，所以它是中国传统节日。

     其实这些困惑一是没有弄明白“阳历”，“公历”，“农历”，“阴历”的名词所指的范围而引起产生的；二是受西方思维方式的局限造成的。
     一，“公历”在当今是我国官方对西方格里历的称呼，因为它是大多数国家官方采用的历法（不是它的科学性造成的，是西方文化过于强势造成的，我国使用公历主要是看重它的通用性。），它只是太阳历的一种，不代表全部太阳历性质，国人管它叫“阳历”实际上是民国初年造成的，实际上不应该用“阳历”这一名词代指公历，因为这样会造成以点概全，和太阳历性质的其它历法相混淆。
      “阳历”，其实是指太阳历性质的历法的总称，是一个集合。但是到民国初年后，它成了现行公历（格里历）的代称了，这很容易造成公历就是全部的太阳历，混淆其它太阳历性质的历法。
       “农历”在当今是对我国传统阴阳历法及我国历史上产生的所有历法（不包括少数民族历法）的总称，但是更加多时指《紫金历》（就是指现行农历。《紫金历》是指在1912年以后采用现代历书天文学理论和数据推算的中国阴阳历的版本名，不同于历史上的农历版本。），因为传统历法服务于农业的生产（主要用节气，辅助用阴历日期）和生活（主要用阴历日期，辅助用节气历日），所以叫农历。
      “阴历”，就是太阴历，单一月亮历性质的历法的总称。农历阴阳综合历，很显然不能叫阴历。
   二，在中国古代，说人人都懂天文可能不是事实，但是一般普通平民懂天文的人在人口比例上肯定比现代中国大，绝对不会认为节气是西方的，也不会认为节气就是阴历（指农历的中阴历成分），但会认为每个中气是属于阴历月份的，但允许中气在该月里波动，是不“固定”的。
     可是到了近代，由于中国传统文化完全被抛弃，造成中国传统文化的断代，再加上受西方思维方式的局限，在历法方面就是受西方单轨制公历的思维方式的局限，没有搞清楚农历的身份，甚至是一些专家。其实农历中有些东西是太阳视位置定的，有些东西是月亮视位置定的，所以是一部地道的综合历法，太阳历性质，月亮历性质，星历性质，物候历性质的成分都包含其中。
  困惑六：“中国古代有阳历吗？”“阳历不是西方的吗？”“中国古代有公历吗？”
    答：“中国古代有阳历吗？”，中国农历是阴阳混和历，中国农历中的节气就是中国式的传统太阳历，是传统农历不可分割的一部分。如果您说的那个“阳历”指的是西方的公历（格里历），这和“中国古代有公历吗？”这个疑问是一样的，其实中国在公历1912年以前没有使用过公历，只单一地使用农历，使用公历是1912年以后的事了，也就是在中国古代没有公历。“阳历不是西方的吗？”，您这里讲的“阳历”如果是指公历（格里历），那是西方的，如果指的是太阳历性质的历法，世界各地各民族都太阳历性质的历法，不是西方所独有的，中国农历中的节气也是太阳历性质，是农历用来标注视太阳运动的。
  困惑七：“为什么有人说西方的十二星座用中国农历的中气去算才准确？星座不是西方的吗，不是用公历去算吗？”
    答：西方的星座就是黄道十二宫，不是指恒星的星座（星座用“恒星年”，而黄道十二宫用的是太阳“回归年”，有岁差的影响，不完全重合，不是一回事。）。黄道十二宫在西方有着严格的规定，即从黄经0度开始，每隔30度是一宫，360度共有12宫。这个规定和中国农历24节气中的12个中气（就是决定农历闰月的那12个关键性节气[在农历中叫中气]）的黄经度数暗合，所以中国农历十二中气就成了西方黄道十二宫（通常我们所说的“星座”）的起点。在西方使用的是平阳历性质的公历，没有农历，就用公历近似地计算星座，但是西方天文界却是严格按黄经度数计算的，也就是中国中气是十二宫的真正起点，所以西方的星座虽然是西方的，但是用中国农历节气算最准确，而公历只是近似的。
   因为节气是中国农历的一部分，所以说“西方星座是用农历（节气）推算更准确（农历节气算的星座至少准确到分钟以内，而公历却只准确到3日内）的观点也是正确的。”。
  困惑八：“中国农历有星期制度吗？”“星期制度不是公历的吗？”
    答：星期是世界各地的大多数历法的纪日制度，如我国的傣历，西亚的犹太阴阳历，伊斯兰教历等都有星期制度，只不过这些历法的规定的星期序数有可能和公历的星期不同，在非常普及的意义上来讲，现行公历其实不够“公”，而星期制度才更够“公”。虽然公历是我国在内的世界很多数国家的官方历法，但却不是这些国家的传统历法或宗教历法，这些国家使用公历只是为了对外交流，而星期就不同了，它早已写入这些国家的传统历法中了。那我国的农历有没有星期制度呢？其实是有的，只不过和西方公历的规定不同，中国农历在古代历书中有二十八宿不间断纪日，从角木蛟开始到轸水蚓结束，共28天，是西方公历的4个星期，中国农历中的二十宿又和东南西北四个方向结合（看一看中国古罗盘就知道了），每个方向7个，再配上七曜：木金土日月火水，和二十八种动物（在中国古罗盘，十二地支所对应的十二生肖12种动物再加上16种其它动物构成）构成二十八宿的全称（相传二十八宿的全称起源于唐代初年的袁天罡（一说是阮天罡））。中国二十宿纪日的开始是从四木星开始的，也就是相当于公历的星期四，是农历第个方向7宿纪日的开始。
     不过，农历中的二十八纪日在古代可不是用来休假的，而是用来算命的，还有其他方面的用途。   
 
  困惑九：“节气是用农历（日期）推算的吗？”“节气是用公历（日期）推算的吗？”
     答：按照农历历法规定，节气是严格按视太阳的黄经度数推算的，不是按农历中的阴历日期推算的，不过在我国民间有节气的阴历日期推求法则，但农历是定朔定气，所以推求法则也只是近似的，但准确率却很高。节气也不是用公历日期推算的。
      但是节气日却有农历的历日（日期）的地位，所以节气日也是农历历日，不过它的日期格式是以节点的形式给出的，（因为农历中的阴历成分是以月日的格式给出的，所以不能重复）不是以“某月某日”的格式给出的（现代人更习惯于月日式的日期格式，不习惯节点式的日期格式。农历中气的起点是冬至，农历节气的起点是立春。
    由于节气与公历同属于阳历性质，但又不属于一个同一个历法，而它们只是近似的对应，有一至三天的波动。
    由于在农历主要有气日朔三种成分，气是视太阳行度，表现为每日中午的太阳影长的长度；朔是视月亮与视太阳行度的差度，表现为月相；气和朔在农历中完全属于两种不同的历法性质，一个是阳历性质，一个阴历性质。气在农历中以节点式的日期格式给出，而朔以月日式的日期格式给出，所以农历日期有三种，一种是干支纪日，一种是节气日（农历节气历日），一种是阴历月日（农历中的阴历历日），其实农历节气就是农历中不能用农历中的阴历日期推算的农历历日，它采用农历天文推求法。节气和农历中的阴历成分是同属于一部历法，就是中国农历，即中国阴阳混和综合历法，但算法又不同，但是按农历历法规定中气是必须发生在阴历月中，所以节气和农历的阴历日期最多有一个月的差距。
    其实打破西方单轨制历法思维的局限，承认节气是农历的一部分（实际它就是农历的一部分，因为农历是阴阳合历嘛），是农历用于描述太阳视运动的那部分，承认节气所在日即节气日就是不同于农历的阴历部分的“月日式”日期格式的农历历日，这些误区和困惑就没有了。
    在科技发展的今天，在西方文化在行于世的今天，加强国学和农历的教育是十分有必要的，让今天的中国人也了解中国传统文化。
  困惑十：“农历准确吗？”
    答：如果学习过天文历法知识就知道农历是准确的，因为农历的算法是现代天文学支撑的，但很繁索，而公历的算法是近似的，但简单。

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