三、苗瑶族群：历史纽结

　　上述苗瑶地区的盘古、伏羲、女娲三位一体的神像不仅与汉墓“巨人、伏羲、女娲”三位一体的神像在形态上相似，学理上吻合，而且还有历史的联系。

　　首先，我们已知道，苗瑶是同源的（瑶畲同源已经是民族学界的共识），不少学者已有论述。

　　苗、瑶的语言属于同一语支，都属于苗瑶语支。

　　苗、瑶有共同的祖源神话，都宗盘瓠为祖先；

　　瑶族的祖居地“五溪”，今为苗族居地，表明苗、瑶的关系深远。

　　其次，苗、瑶祖先的故地在北方。

　　苗、瑶的祖先是“九黎”，“九黎之君”蚩尤曾经居住于北方，大量古籍有征：

　　《史记集释》引《大戴礼记·用兵篇》“蚩尤，庶人之贪者也。或云蚩尤，古之诸侯。”应劭注《史记五帝本纪》说：“蚩尤，古天子。”

　　《国语·楚语》：“九黎，蚩尤之徒。”

　　《战国策·秦策一》：“蚩尤，九黎民之君子也。”

　　《史记·五帝本纪》正义引孔安国说“九黎君号蚩尤是也。”

　　蚩尤的九黎部落，在传说中曾经强悍一时，《龙鱼河图》说：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙，造五兵，仗刀戟大驽，威振天下。”

　　《史记·五帝本纪》说，黄帝时，“诸侯咸来宾从，而蚩尤最为暴，莫能伐。”“蚩尤作乱，不用黄命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿水之野，遂禽杀蚩尤。”

　　《汲冢周书》“黄帝执蚩尤，杀之于中冀。”

　　九黎的地望，从古文献的记载看，大致在今山东西南的济水和河南东部的淮水流域一带。

　　《逸周书·尝麦篇》：“昔天下之初，……命蚩尤宇于少昊，以临四方。”

　　《左传·昭公十七年》“太暤氏居陈。”陈，在今河南阳县境内。太暤后人封任、宿、须句、颛臾等。《左传·僖公二十一年》“任、宿、须句、颛臾，风姓也，实司太暤有济之祀。”“有济”，即济水。

　　杨伯峻《春秋左传注》说：任国故城在今山东省济宁市；须句在东平须昌西北；颛臾故城在山东费城西北，即平邑县；宿图，在山东东平县东南二十里。

　　《左传·定公四年》载：“因商奄之民，命以伯禽而封少暤之虚。”《春秋左传注》引杜预说：“少暤虚，曲阜也，在鲁城内。”

　　《汉书·地理志》：“蚩尤祠在西北涑上。”王先谦《前汉书补注》卷二八说：“涑当作泲”。徐旭生《中国古史的传说》认为，“泲”是“济”的古文。因此，“涑上”即“济上”。

　　综上所述，太暤、少暤活动的地域应在今山东西南部和河南东部，即黄河下游与长江中下游之间济水、淮水流域一带，而蚩尤九黎部落也曾生息在这些地区。

　　考古发现的汉代“巨人搂抱伏羲、女娲”神像，分别在河南南阳、唐河，山东的平邑、费县、沂南等地，正好在这一地区。以盘古为祖先的苗瑶族群，他们的祖先曾经居住在少皞伏羲的地方，而他们今天还以伏羲女娲为祖先。他们传说中的祖先盘瓠是太皞高辛帝的神犬，立功尚三公主，传下了苗瑶族群。联系今日南方瑶、苗、畲及有瑶、畲背景的汉族客家地区大量存在的“盘古、伏羲、女娲”三位一体的神像，我们能得出什么结论呢？现实与历史被纽结在一起，迷茫千年的神祗仍然活在现实之中！

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